Förekommer det fusk med sjukförsäkringen?

En vanlig reaktion här är: ”Nej, inte en chans. Hur kan du vara så cyyyyyynisk att du tror en sådan sak om människor?! Ingen fuskar med bidrag!” Man behöver inte vara cyniker för att inse att en del tycker det är ”OK” att vara hemma om dagarna och slippa jobba, om man kan klara sig ganska bra på det med en sjukförsäkring som ger dig 80% av lönen. Skapar man ett system som gör att det inte lönar sig att arbeta särskilt väl, då får man vara beredd på att folk tar det till sig. Inte minst när det är så lätt att bli och förbli sjukskriven.

Nyligen rapporterades detta på SVT:

Även långtidssjukskrivna fick gå när företagen skar ner på personal förra året. Men överraskande nog blev cirka 50 procent av dem friska och många har nu nya jobb, uppger Rapport.

Rubriken till artikeln är: ”Uppsägning botade långtidssjukskrivna”. Kommentarerna är egentligen överflödiga.

Men låt oss ändå se hur facket resonerade i frågan: ”…fackförbundet SIF anser att det sista en sjuskriven behöver är att skakas om [genom att få sparken]. Istället ska arbetsgivaren ta sitt ansvar för rehabiliteringen [även om ”sjukdomen” inte beror på arbetsplatsen?]. – Det är så systemet är uppbyggt i dag. Men om den nuvarande arbetsplatsen gör att man är sjuk så hamnar man i ett moment 22, säger Carl-Gustaf Leinar.” Så allt de har att säga till sitt försvar för detta system är alltså ett ad hoc-argument som bara förutsätter att orsaken till att dessa människor blev och förblev ”sjuka” berodde på arbetsplatsen, men så fort de fick sparken så blev de friska… men om de inte är på arbetsplatsen pga sjukdom, borde inte det ”bota” dem? Som vanligt är det ingen logik i fackets resonemang…

Leo Strauss farliga platonism

Filosofen Leo Strauss hyllas i det senaste numret av Captus (se här och här). Det är lite synd. Varför? John D Lewis förklarar i sin artikel, ”Opposing Platonic Conservatism: A Matter of Values”. Jag rekommenderar alla att läsa denna artikel, inte bara för att förstå olämpligheten i att Captus ger Struass ett sådant utrymme, utan för att man överhuvudtaget ska förstå sig på neokonservatismen. Ett utdrag:

Some admirer’s of Ayn Rand have concluded that the political values of her philosophy, Objectivism, and the values of Bush conservatives are fundamentally the same. They claim, for instance, that Objectivists and conservatives both value freedom, even though the conservatives are inconsistent in the actions they take to preserve it. In this view, Objectivists should actively support President Bush, while urging him to act more robustly to defend America.

They claim that Mr. Bush’s military aims are good; we simply need to expose the practice of sending Americans overseas to die for others. His espousal of the free market is good; we only need clarify that a half-trillion dollar deficit and an exploding budget are contradictions. Respect for American founding values is good; we simply need to oppose the religious foundations of their reverence and promote a secular agenda.

We could of course say similar things of the New Left, which claims to support freedom by opposing aggressive wars, censorship, political secrecy, religion in government, poverty, anti-abortion laws, attacks on privacy, etc. But New Left liberals do not in fact support freedom, because what they are pursuing is not a free society. The actual results of their actions—not their claimed intentions—are what matters. What they are pursuing, in fact, is a massive welfare state, increasing taxation, government control over our lives and military timidity. These are their values, and these are what must be repudiated.

So it goes for Mr. Bush. His ”forward strategy of freedom” means exactly what he has done in Iraq: to order Americans to fight and die for others. His assertion that ”you are either with us or with the terrorists” means begging for international allies and asking Iran to join our coalition. ”Offensive war” means placing US troops in harm’s way, and then ordering them to act only with foreign permission. A ”bold offense” means billions coerced from US taxpayers in welfare for foreigners. These results are not perversions of his values; they are their actual meaning.

Detta gap mellan teori och praktik är ett direkt resultat av de platonska influenserna i Strauss filosofi. Läs hela!

Det är en myt

att det råder en ”trade off” mellan frihet och trygghet.

Vad är frihet? Frihet är frånvaron av våld och tvång. När man är fri från det, är man förstås trygg. Man är så att säga säker. Ett fritt samhälle är med andra ord ett fredligt och civiliserat samhälle. Det är för att värna om vår frihet – och därmed också tryggheten – som vi behöver en nattväktarstat: domstol, försvar och polis. (Och en liten begränsad stat som endast utövar försvarsvåld i syfte att värna om medborgarnas frihet är förstås inte ett hot för någon civiliserad människa, eller, för den delen, civiliserad grannation.)

Det är dock inte bara ur detta avseende som frihet och trygghet hör ihop. En ekonomisk frihet är också en förutsättning för ekonomisk trygghet. Vad är ekonomisk trygghet? I fundamentala termer är det att ekonomiskt kunna försörja sig själv genom eget arbete. Men vad är det då, fundamentalt, som hindrar människor från att försörja sig själva? Det är det faktum att de inte kan finna ett jobb. Vad är det fundamentala hindret här? Det är statliga interventioner, dvs statligt våld och tvång.

Det är medelst statens sanktion, som fackföreningar idag har makten att tvinga fram höga minimumlöner och det är dessa höga minimumlöners om skapar arbetslöshet. Till fackföreningarnas hjälp har de inte bara skattesubventionerade a-kassor utan även sådana lagar som LAS och MBL. Det är dessa som gör det omöjligt för lågproduktiva att skaffa sig lågproduktiva och lågavlönade arbeten. Fackföreningar ser dock till att skapa arbetslöshet inom praktiskt taget alla branscher, inte bara för de lågproduktiva. Detta har resulterat i en hög arbetslöshet. Det är uppenbart att de arbetslösas ekonomiska trygghet är tillintetgjord på grund av fackföreningarna i praktiken förbjuder dem från att arbeta. Men även de som har ett jobb drabbas indirekt av denna otrygghet. Att vara rädd för att bli arbetslöshen grundar sig i insikten om att det är svårt att finna ett nytt jobb.

Det är i kontexten av allt detta ingen som helst överraskning att Danmarks mer liberala arbetsmarknad också resulterar i fler jobb och en ökad ekonomisk trygghet. Svenskt Näringsliv rapporterar:

Givetvis är det svårt att finna ett objektivt svar på i vilket land tryggheten är störst, inte minst med tanke på att olika människor definierar trygghet på olika sätt. Men om man är ute efter att jämföra arbetstagares upplevda trygghet i olika länder borde väl ändå det bästa sättet vara att fråga arbetstagarna själva. Tankesmedjan The Centre for European Policy Studies, CEPS, gjorde för ett par år sedan en dylik undersökning över trygghet i olika europeiska länder. Enligt CEPS undersökning var danska arbetstagare tryggast i Europa – följaktligen kände de sig tryggare än svenska arbetstagare.

Kanske är det just därför som det i Danmark vuxit fram något av en konsensus rörande behovet av flexibilitet på arbetsmarknaden…

Man måste inte välja mellan frihet och trygghet; det finns ingen ”trade off”; det moraliska är det praktiska.

Ineffektivitet kostar

Det har kommit ut ett nytt nummer av nättidningen Captus. Jag har inte hunnit läsa mer än en artikel, men i ledaren beskrivs en sak som förvisso var känd för mig, men själva omfattningen var inte känd för mig. Det talas om politikernas oförmåga att faktiskt skapa nya jobb. Det är inte bara så att de inte kan skapa nya jobb, de nya ”jobb” de lyckas skapa finansieras ju genom skatter som slår ut jobb inom den privata sektorn. Och eftersom den politikerstyrda sektorn är så oerhört slösaktig och ineffektiv förstör de ofta fler jobb inom den privata sektorn än vad de själva lyckas skapa. Ledarskribenten Atta Tarki illustrerar detta med AMS som exempel:

För ett par månader sedan genomförde Riksdagens Utredningstjänst en undersökning av AMS. Resultatet visade att AMS-anställda förmedlar i genomsnitt ett jobb per år. Detta motsvarar en kostnad på fyra miljoner kronor per förmedlad jobb. Om månadskostnaden för en anställd beräknas till 25 000 kronor, skulle fyra miljoner kronor räcka till 13 riktiga jobb.

Nu skulle man kunna säga att detta är ännu ett bevis för att socialdemokraterna skadar Sverige. Men en mer intressant fråga är varför moderaterna, som säger sig vilja upprätta ”arbetslinjen” i Sverige, inte vill avskaffa denna otroligt dyra, meningslösa och jobbförstörande institution.

Varför tänka logiskt?

Per-Olof Samuelsson har publicerat en ny Nätnattväktare i vilken han på ett logiskt sätt presenterar och argumenterar för vad som kan tyckas vara helt självklart, nämligen ”Om vikten av att tänka logiskt”:

Vad är logik? Vad innebär det att tänka logiskt? Logiken grundar sig på motsägelselagen; att tänka logiskt innebär därför ingenting annat än att tänka motsägelsefritt. Men motsägelselagen är ingenting annat än ett korollarium till identitetslagen. Identitetslagen säger: ”Allt som är är vad det är, och inget annat.” Motsägelselagen säger: ”Ingenting som är är vad det inte är; ingenting är något annat än vad det är.” Så att tänka logiskt innebär att erkänna att verkligheten är som den är.

Vad ska man då svara den som säger: ”Verkligheten är som den är, och den är ologisk”? Att tänka logiskt är att erkänna att verkligheten är som den är; påståendet att verkligheten är ologisk innebär ingenting annat än att säga att verkligheten inte är som den är (att verkligheten själv är motsägelsefull). Den som kommer med invändningen gör inget annat än avslöjar…

Jag bör varna de av er som inte vill tänka logiskt (utan som t ex föredrar att ”tänka” med magen), att inte ödsla er tid på att läsa denna artikel.

Inget marknadsmisslyckande

Lennart Pehrson berättar i sin krönika om problemet med de exploderande sjukvårdskostnaderna i USA. Till en början trodde jag att han, som vanligt, skulle göra allt vad han kunde för att framställa det som om ett ”marknadsmisslyckande”. Men till min stora lättnad blev det inte riktigt så. Pehrson skriver:

USA-ekonomin dignar under stigande sjukvårdskostnader. Företagen säger att de inte längre kan leva upp till gamla åtaganden om sjukvård för anställda och pensionärer.

FÖR FÖRETAG I problembranscher – som stålbolag, biltillverkare och flygbolag – har det blivit en överlevnadsfråga att få ner höga sjukvårdskostnader som tynger både bokslut och börskurser.

Och:

USA:s system med sjukförsäkringen knuten till företagen saknar motsvarighet i andra västländer. Modellen är inte, som man möjligen kan tro, baserad på några marknadsekonomiska ideal. Det är en ordning som snarast tillkommit av en slump. När det under andra världskriget rådde brist på arbetskraft var företagen förhindrade att höja lönerna. En alternativ metod att locka arbetskraft blev att erbjuda sjukvårdsförsäkring istället för reda pengar. De anställda gillade tryggheten och då starka fackföreningar förhandlade fram förbättrade villkor.

Fortfarande får de flesta amerikaner – 63 procent av alla under 65 år – sin sjukvårdsförsäkring via arbetsgivaren. Men andelen minskar och det finns en utbredd uppfattning om att USA:s sjukvårdssystem går mot en kris när företagen överger sina tidigare skyldigheter. En växande skara bedömare varnar för att hela systemet går mot en kollaps. Konsekvenserna kan bli avsevärda för såväl enskilda individer som samhällsekonomin.

ALLAN HUBBARD, ekonomisk rådgivare till president George W Bush, målade nyligen upp följande dystra bild i en opinionsartikel i New York Times: ”De senaste fem åren har de privata sjukförsäkringspremierna gått upp med 73 procent. En del företag har svarat med att sluta betala och lämna de anställda oförsäkrade. Andra arbetsgivare för över kostnaderna till anställda, både genom att höja deras bidrag till premierna och genom att neka dem de löneökningar som krävs för att ha råd med de högre priserna”.

Situationen framstår som än mer allvarlig när man inser att USA, trots alla brister, idag lägger betydligt mer pengar på sjukvård än något annat land. Enligt OECD:s statistik motsvarade USA:s sjukvårdskostnader 2003 15 procent av bnp eller nästan 5.300 dollar per kapita. Det kan jämföras med 9,4 procent för Sverige, 10,1 procent för Frankrike, 7,7 procent för Storbritannien och 9,9 procent för Kanada.

En vanlig förklaring som ges är att USA system – ett lapptäcke av privata och offentliga program på både federal och delstatlig nivå – är mer ineffektivt. Det finns inget som tyder på att de högre kostnaderna resulterar i bättre hälsa.

Samtidigt stiger kostnaderna för de två offentliga sjukförsäkringsprogram som drevs igenom av Lyndon B Johnson på 60-talet. Medicare, som huvudsakligen omfattar pensionärer över 65 år, och Medicaid, för låginkomsttagare enligt behovsprövning, täcker nu vardera närmare 40 miljoner människor.

Utan drastiska åtgärder är det inte realistiskt att USA:s ekonomi ska kunna bära en kommande kostnadsexplosion. Det federala budgetunderskottet går redan mot rekordnivåer. Från Vita husets sida medges att prognoserna är ohållbara. Sjukvårdskostnaderna väntas gå över 20 procent av bnp 2015 och över 25 procent 2025. Utan reformer kommer Medicare och Medicaid att ta en allt större del av den federala budgeten. Kan inte kostnaderna dämpas måste skatterna höjas.

Han når dock inte hela vägen fram, för sedan skriver han helt plötsligt: ”FÖRSÄKRINGSBOLAG och andra privata aktörer agerar knappast enligt traditionella marknadsekonomiska principer. Och det system som finns lämnar många utanför. Även om många har ett bra skydd saknar 46 miljoner amerikaner idag helt sjukförsäkring och siffran ökar stadigt.” Detta antyder nämligen ändå att problemet är systemet med privata sjukvårdsförsäkringar som sådant. Problemet med Pehrsons artikel är att den antyder att problemet har något med statens inverkan i sjukvården att göra, men den förklarar inte hur. För sanningen är den att det uteslutande är statliga interventioner som har gjort sjukvården i USA har blivit ofantligt dyr och det är detta som har drivit upp priset för sjukvårdsförsäkringar. Det amerikanska systemet är helt klart ett lapptäcke, vilket gör det svårt att redogöra för hur allting egentligen hänger ihop, men jag ska ändå försöka.

Det fundamentala problemet är – till skillnad från vad många svenskar tror – att de flesta i USA inte betalar för sin egen sjukvård. I USA är det staten, arbetsgivaren och försäkringsbolagen som betalar för deras sjukvård. Ur egen fick betalar amerikanerna i genomsnitt bara 14% för deras sjukvård. Som Pehrson poängterar får idag de flesta tillgång till försäkringar via sin arbetsgivare. Det finns dock ytterligare en anledning till varför det är på det viset: privata sjukvårdsförsäkringar är skattebefriade om arbetsgivaren tar dem. När någon annan betalar för nästan hela notan finns det ingen anledning att begränsa sin efterfråga till storleken på sin plånbok. (Systemet har även uppmuntrat anställda att, som en förmån istället för höjda löner, också kräva mer heltäckande men betydligt dyrare försäkringar.) En ständigt stigande efterfråga på sjukvård till följd av detta system är en orsak till att priserna inom sjukvården har ökat dramatiskt. Så en stor del av de stigande priserna och därmed kostnaderna för försäkringsbolagen är alltså ett direkt resultat av att efterfrågan har ökat medan utbudet är ungefär detsamma som tidigare. Det som har hänt är sett ur detta perspkektiv inte ett dugg märkligt. Föreställ dig själv vad som skulle hända om t ex någon annan betalade 90% av priset för en ny bil? Efterfrågan på bilar skulle öka enormt och priserna skulle stiga.

Så en stor del av detta problem hade aldrig uppstått om den enskilde fick betala för sin egen privata sjukvårdsförsäkring. Och det hade många fler också gjort om det inte fanns en stor ekonomisk fördel för den anställde i att låta arbetsgivaren istället erbjuda det som en skattebefriad förmån.

När den federala staten via medicare- och medicaidprogrammen ser till att helt subventionera sjukvården för pensionärer och fattiga, har detta i princip samma effekt. Precis efter dessa system infördes i mitten av 1960-talet började också kostnaderna för dessa program öka explosionsartat. Idag står den federala staten och delstaterna tillsammans för ungefär 45% av alla utlägg inom sjukvården i USA. Det betyder att ungefär varannan sjukhussäng står staten för. Den efterfråga som staten via sina olika välfärdsprogram ger upphov till är större än vad man först kan tro. Faktum är att den federala staten är en den enskilt största finansiärern av sjukvård i USA. Orsaken var just den att efterfrågan inte längre behövde begränsas till storleken på plånboken. Politikerna har försökt hejda utvecklingen genom att på olika sätt ransonera ut sjukvården. Allt detta har resulterat i att kostnadsutveckling i en större utsträckning har spillt över på de som betalar för sin vård genom privata sjukförsäkringar, vilket har gjort dem ännu dyrare. De som betalar för sin egen vård får alltså även betala via sin försäkring (och skatt) för andras ”gratis”sjukvård. Detta gör inte bara sjukvårdsförsäkringarna dyrare för arbetsgivarna utan även för de som betalar för sin egen privata sjukvårdsförsäkring.

Men det finns många fler faktorer som driver upp kostnaderna för sjukvården i USA och därmed även priset för sjukvårdsförsäkringar:

Det amerikanska systemet med statliga läkarlicenser begränsar antalet läkare. När man låter efterfrågan explodera samtidigt som man begränsar antalet läkare kommer det att resultera i att priserna stiger. Detta gör det nämligen möjligt för läkare att kräva ut mycket högre löner för deras arbete. Detta driver upp priset för sjukvården. På en fri marknad utan statliga läkarlicenser skulle utbudet av läkare av allt att döma vara större och priserna följaktligen lägre.

Den amerikanska sjukvården är extremt reglerad och dessa regleringar fördyrar. ”The American Health Lawyers Association comprehensive publication on health care laws, United States Health Care Laws and Rules 2004-2005, is so heavythat customers must take special shipping arrangments if they order more than five copies. And this just accounts for the federal load.” Och: ”US hospitals spend billions of dollars a year just filling out government forms. Some hospitals in California answer to as many as 39 government bodies and must file as many as 65 periodical reports.” (Miracle Cure: How to Solve America’s Health Care Crises and Why Canada Isn’t The Answer, 2004, Sally C Pipes, s 2.) Och detta belyser bara en liten del av omfattningen på regleringarna, men det är mer än tillräckligt för att förstå hur det ser till att fördyra vården.

På federal- och delstatlig nivå finns det massor med statliga regleringar som bestämmer vad och vilka sjukvårdsförsäkringarna måste täcka som ett absolut minimum. Vad detta ”minimum” varierar från delstat till delstat, men trenden är sedan länge att detta minumum ständigt utökas. När sjukvårdsförsäkringarna måste täcka mer och mer och fler och fler, då kommer det naturligtvis att fördyra vården och höja priset på sjukvårdsförsäkringarna.

Det är, som vanligt, inte marknaden för sjukvård som har misslyckats i USA. Det är, som vanligt, staten som har förstört marknaden för sjukvård i USA.

Rekommenderad läsning: Det finns många bra artiklar på AFCM (Americans for Free Choice in Medicine) hemsida. Men om ni bara ska läsa en artikel, så är det utan tvekan Leonard Peikoffs ”Health Care Is Not A Right”.

Lyckans villkor

I en DN-artikel om sexmissbrukaren Peter (som egentligen heter något annat) kan man läsa om en mycket olycklig människa som trodde att han kunde finna lyckan genom att ha sex med så många tjejer som möjligt. Han hade uppenbarligen enorma problem med sitt självförtoende och han trodde att han kunde åtgärda det genom att ligga med så många som möjligt. Han upptäckte att han hade fel:

SÅ SATT HAN, timme efter timme, dag som natt. Vardagar och helger flöt ihop, veckor och månader rann undan. Han fyllde 32 år, han fyllde 33 och 34. Sökte inga jobb, struntade i de få vänner han hade kvar och lämnade sällan datorn för något annat än för att kolla på en långfilm eller sova några timmar, gå på toaletten eller öppna dörren för ännu en tonårstjej att ligga med.

Allt gick ut på sex; det var porren på sexsajterna och tonåringarna på ungdomssajterna som drog. Peter säger att han under tre år hade mer eller mindre ihållande nätkontakt med omkring 900 unga kvinnor. De flesta var myndiga, men många gick i gymnasiet eller i grundskolan.

– Jag fick deras uppmärksamhet, säger han, och mitt självförtroende växte. Och jag kunde vara öppen utan att vara rädd, för när som helst kunde jag ju klicka bort dem.

Peter kände sig sårad när han blev avvisad. Han drömde om kärlek och närhet till en vuxen kvinna. Men när drömmen kunde bli verklig, när någon faktiskt var intresserad – då vågade han inte stanna kvar.

– Jag stängde av känslorna, satte mig vid datorn igen och hittade tröst med någon annan tjej. Hon kanske poserade eller onanerade framför webbkameran, eller också träffades vi och knullade. Vi var sexobjekt för varandra, inte människor. Man kan säga att jag onanerade i deras kroppar.

– Det blev en ond cirkel, ett missbruk, säger han. Suget efter bekräftelse och sex blev allt starkare. Då och då märkte jag att tjejerna låg med mig trots att de kanske egentligen inte ville. Och ibland var det jag som ställde upp. Allt bara rullade på, och moralen försvann. Till sist började jag till och med strunta i tjejernas ålder. Jag märkte att jag tände på riktigt unga tjejer och tyckte att det var ett omväxlande experiment att ha sex med dem.

Peter är ett exempel ur högen som visar på att lyckans villkor inte är subjektiva, utan objektiva. Man kan inte, som anti-objektivisterna och hedonisterna påstår, bli lycklig av precis ”vad som helst”. Jag tänker nu göra ett utdrag ur en längre text som jag inte har skrivit klar ännu och som ännu saknar titel, men textens tema är just att visa att lyckans villkor inte är subjektiva utan objektiva. Innan jag började med att skriva texten gjorde jag en hel del grundläggande research just i syfte att finna många konkreta exempel. Peter är ännu ett sådant exempel som på ett tragiskt sätt illustrerar poängen:

När människor inte värdesätter förnuftet, och därmed inte utövar förnuftet, så kommer de att bli rädda. De kommer att bli rädda eftersom de kommer känna sig maktlösa inför naturen. De kommer inte att kunna bemästra den så att de kan anpassa den efter deras behov. Och eftersom alla av människans värden förutsätter att hon använder sig av sitt förnuft så kommer inte bara hennes mest grundläggande värden att vara utom räckhåll för henne utan även alla högre och mer ”sofistikerade” värden. Därför kommer upprättandet av livet och därmed lyckan för denna människa att vara omöjlig. Hennes liv kommer att bestå av en kronisk rädsla och hon kommer att sträva efter allt som ger henne en tillfällig lättnad från denna rädsla. Att parasitera på andra människor och/eller förslava dem är två vanliga sätt att göra detta på. Men det kommer inte att bringa dem någon lycka. Det faktum att de inte är i stånd att överleva på egen hand kommer göra att de känner sig värdelösa och ovärdiga av livet och lyckan. Vidare, eftersom de inte hänger sig åt någon produktiv karriär som skulle kunna bringa en övergripande mening i deras liv så kommer de att känna att deras liv är tomt på mening.

Det är värt att notera att de irrationella lyckosökarnas ”glädje” nästan uteslutande uppnås genom eskapism eller att försöka förfalska verkligheten… [”Jag är en förvuxen tonåring … Jag har levt för dagen och sökt efter kickar, missbrukat alkohol och aldrig haft ett fast jobb”, sade Peter.]

Ta personen som försöker fejka till sig en självkänsla genom att missbruka sex. Det är självfallet inget fel i att ha sex, och framför allt är det inget fel i att ha sex ofta. Men det är inte lämpligt att ha sex i hopp om att det ska ge dig en självkänsla. Vem du väljer att ha sex med säger en hel del om dig själv och din självbild, dvs din självkänsla. Så en person som försöker uppnå lycka genom att missbruka sex börjar i fel ända. De försöker i regel uppnå någon form av självkänsla genom att ha sex. (Se på sexmissbrukare.) Men självkänsla kommer inte av att ha massor med sex med allt som rör sig. Det kommer av att vara kapabel att leva och att veta att man är kapabel att leva. Folk som försöker uppnå självkänsla genom att ha sex ägnar sig egentligen bara åt en form av eskapism och kommer därför aldrig att verkligen bli lycklig. (Det är därför de aldrig blir nöjda utan bara fortsätter och vill ha mer och mer.) [”Jag stängde av känslorna, satte mig vid datorn igen och hittade tröst med någon annan tjej”, sade Peter] Och det som får dem till att vilja ”fly” undan är det faktum att de inte är lyckliga och inte har någon självkänsla. Ta t ex en man som har ett dåligt självförtroende på grund av hans impotens eller ålder och som genom att ligga med den ena efter den andra unga tjejen försöker han uppnå en självkänsla. Men det fungerar inte, det är därför han fortsätter förgäves, och ett självdestruktivt missbruk uppstår. För att han ska kunna njuta till fullo av sex måste han först ha en självkänsla. Sexet är nämligen en kroppslig hyllning av hans självkänsla, av hans övertygelse av att han förtjänar lycka på jorden. Det är en konkretisering av att han är värdig och kapabel att leva. Det är därför folk som väljer att ha sex med vem som helst, även de oattraktiva (själsligt och/eller kroppsligt) avslöjar hur de ser på sig själva. De som ligger med horor i syfte att uppnå en självkänsla gör sig själv till en hora, inte bara i kroppen, utan även i själen. För vad som ”horas” ut är själen; sin egen syn på sig själv. [”Vi var sexobjekt för varandra, inte människor. Man kan säga att jag onanerade i deras kroppar”, sade Peter.] Observera att de som ofta har sex i syfte att uppnå självkänsla ofta lider just av en dålig självkänsla och att vad de ägnar sig åt är inget annat än sexmissbruk, och att de inte mår bättre av att missbruka sex. Faktum är att sexmissbrukare i regel mår fruktansvärt dåligt av deras missbruk. [”Jag såg en osäker kille med ett fattigt socialt liv, en chatt- och sexmissbrukare som försökte skaffa sig lite självförtroende genom att erövra tjej efter tjej, som skadade både tjejerna och sig själv … I djupaste mening kanske jag gick så långt därför att jag ville bli stoppad och få hjälp.”, förklarade Peter.]

Peter fick lära sig den hårda vägen att lyckans villkor inte är subjektiv. Ändå fortsätter subjektivisterna och hedonisterna och anti-objektivisterna med att insistera på att objektiv lycka är ”trams” eller omöjligt att definiera. Med tanke på att verkligheten talar emot dem och att folk som lever på ett ”hedonistiskt” sätt – eller som om lyckan vore villkorslös – knappast är lyckliga, får man ju undra vad deras motiv egentligen är.

Nerbrands liberala feminism?

Sofia Nerbrand skrev häromdagen i Expressen om problemet med ”den radikala feminismen” (som om en mer ”moderat” sådan vore att föredra). Nerbrand kommer med många poänger i sin artikel, men det finns saker som jag tycker är förbryllande. Följande är ett sådant stycke:

Att kvinnor och män i vår del av världen erkänns ha samma värde och rättigheter i dag har vi att tacka banbrytande tidiga liberala feminister för. Men nu bespottas feminismen i Sverige.

Jag tycker att det är olämpligt att tala specifikt om ”liberala feminister”. OK, dessa liberaler utmärkte sig säkert eftersom de talade om ”kvinnosaksfrågor”: de ansåg att kvinnor ska stå lika inför lagen, att de ska ha samma fri- och rättigheter som män. Men då feminismen som ideologi är en i grunden kollektivistisk sådan, ser jag inget värde i att ens försöka förknippa feminismen med liberalismen, dvs en ideologi som bygger på en raka motsatsen, nämligen individualismen.

Det var för övrigt på individualistiska grunder som dessa liberaler kämpade för kvinnors rättigheter och lika värde qua individer. Det som bespottas är därför inte den strid som liberalerna förde eller nödvändigtvis de idéer som drev denna strid, det som bespottas är den vidriga kollektivism som feministerna kommer med. Och feministerna förtjänar rätteligen detta spott.

(De förtjänar även förakt eftersom de har fört upp kön som en politisk fråga. Det är i sig själv så oerhört löjligt och lågt. Det är att upphöja den barnsliga ”pojkar mot flickor”-diskussion som fördes och förs än idag på många skolgårdar, bland många små pojkar och flickor, till nationell politik.)

Men det Nerbrand säger i stycket ovan är, i kontexten av det hon säger i resten av artikeln, enligt mig ännu mer förvirrat. Hennes kritik emot de radikala feministerna är att de vill ”göra kvinnor till män”. De förnekar att kvinnor och män skiljer sig rent biologiskt och att det för med sig en del oundvikliga skillnader i hur män och kvinnor kommer att bete sig och för vad som är möjligt för dem. Eftersom män inte kan bli gravida, medan kvinnor kan det, har det i sig själv vissa konsekvenser på t ex hur kvinnor ser över sitt karriärsval.

De radikala feministernas sätt att förneka dessa skillnader går ut på att bekämpa de praktiska konsekvenserna av dem, genom att helt enkelt tvinga på deras feministiska idéer på alla andra. Det handlar om skatter, subventioner, kvoteringar, regleringar, indoktrinering, fördelningspolitik, etc. Och allt detta är förstås dåligt och det är inte undra på att Nerbrand identifierar detta som skäl till varför feminismen blir bespottad i dagens Sverige. Men hennes egen syn på tillvaron är även den lite märklig:

Hur kommer det sig att Linda Skugge tar avstånd från hela fittstimsfeminismen och att Thomas Idergard inte vill ta i begreppet med tång? Ett svar kan vara att moderater inte alltid har hållit en hög profil för kvinnors rättigheter. De är så förblindande av sin vilja att alla ska ses som enbart individer, att de inte förmår ta in att det finns skillnader mellan mäns och kvinnors möjligheter och beteende. (Med samma logik skulle det inte gå att bedriva samhällsvetenskaplig forskning.)

Och lite längre ned skriver hon: ”Vi är alla högst olika, och har olika preferenser och medfödda personligheter, som alltså inte bara beror på sociala konstruktioner.” (Mina kursiveringar.) Notera att Nerbrand anser att individualism verkar oförenligt med samhällsvetenskaplig forskning. Varför? Därför att Nerbrand verkar, precis som de ”radikala” feministerna se på människan som en i grunden determinerad varelse.

Den enda skillnaden är att medan de ”radikala” feministerna anser att vi är determinerade av ”sociala konstruktioner”, så menar ”liberala” feminister som Nerbrand att den istället är determinerad av de biologiska skillnaderna mellan män och kvinnor, dvs av våra gener. Ur denna premiss verkar hon sedan dra slutsatsen att om man inte inser att människan är determinerad, då går det inte att bedriva samhällsvetenskapen såsom den ofta bedrivs idag. Observera vad som är resultatet av dagens samhällsvetenskaper. Vi har genus”vetenskapsmän” som påstår att män och kvinnors beteende är ”ofritt” eftersom det bestäms av vissa normer och föreställningar, eller de sociologer som tror att brottslighet beror på t ex ekonomiska förhållanden, eller de ekonomer som tror att de kan förstå eller beskriva vad som händer i ekonomin bara med hjälp av matematik. Vi har filosofer som säger att fakta – inklusive fakta om människan – inte har någon som helst relevans för moralfilosofiska eller samhällsfilosofiska frågor. Etc.

Nerbrand verkar med andra ord ha en syn på människan vars kollektivistiska implikationer är lika närvarande som hos radikalfeministernas. Ty om människors beteende bestäms av deras gener (eller sociala konstruktioner), dvs vi inte har en fri vilja, då går det också att argumentera för att ”könsmaktordningen” är biologiskt betingad, istället för socialt, och att könskampen därför måste föras på en ”biologisk nivå”. I praktiken får man exakt samma ”könskamp” som dagens radikala feminister utövar. Den enda skillnaden är den att medan teorin om kön som en ”social konstruktion” är lika irrationell, antyder den i alla fall att man kan göra något åt situationen (opinionsbildning, skatter, regleringar, subventioner, etc) – sett ur feministernas ögon – men om man slåss mot biologiska skillnader, då slåss man mot naturen. Och i detta avseende finns det inte mycket man kan göra, utan att det lär sluta med våld. Du kan nämligen inte argumentera med naturen…

Palestinierna förtjänar det

Det är uppenbart att palestinierna, precis som praktiskt taget alla andra länder i arabvärlden utan olja, inte är i stånd att producera välstånd. Det beror framför allt på att länderna i fråga genomsyras av islamisk fundamentalism. Dessa människor älskar inte denna värld eller materiellt välstånd i största allmänhet. Och i vilket fall som helst lägger de sina liv fullständigt i Guds händer, vilket i en mer rationell värld betyder att de dör av svält och fattigdom.

Nyligen skulle man kunna tro att västvärldens ledare hade tagit sitt förnuft till fånga. När terroristorganisationen Hamas vann palestiniernas stöd i ett demokratiskt val så svarade EU och USA med att dra in det bistånd som till stor del har försörjt palestinierna. Sedan dess har Palestina, precis som de förtjänar, drabbats av en ekonomisk kris. Medborgarna lider av brist på allt möjligt. Inget kunde vara mer rättvist. Men redan nu när folket i Palestina lider till följd av denna politik, så börjar många politiker inom EU bli oroliga. Så nu överväger de att återinföra ett ”humanitärt” bistånd.

En representant för Hamasregeringen besökte nyligen Sverige. I ett mer rationellt Sverige skulle personen aldrig fått komma hit. (Alternativt hade han fått komma hit, under falska förespeglingar, bara för att bli arresterad och sedan avrättad eller något liknande.) När han väl var här hade han bland annat följande att säga:

Men i dagsläget råder blockad mot den Hamasledda palestinska myndigheten, vilket lett till att uppemot 160 000 offentliganställda (antalet har ökat kraftigt på senare tid) gått utan lön i två månader. Föräldrar tvingas skicka iväg sina barn till skolan utan fickpengar att köpa skolmat för, säger ministern.

Orsaken till den tilltagande hungern i Gaza är västvärldens indragna bistånd samt Israels frysning av de palestinska moms- och skattepengar som normalt sett utgör en grundplåt för den palestinska myndigheten.

Flyktingminister Atef Adwan har, liksom premiärminister Ismail Haniya, inget emot att pengarna går in på den palestinske presidenten och Fatahledaren Mahmoud Abbas konto för att lösa krisen.

Frågan hur länge Hamas klarar blockaden besvarar han med att ”det inte handlar om oss utan om vårt folk”.

– Om denna politik fortsätter med att svälta ut människor, skada vår ekonomi, driva fram brist på livsmedel och mediciner – och till och med på anteckningspapper så att gymnasieeleverna inte kan göra sina studentskrivningar – kan det leda till ökad oro i Gaza. Kanske inte mot vår regering, men mot dem som ligger bakom belägringen: amerikanerna, israelerna och även européerna.

Han säger sig inte kunna förstå varför ett helt folk ska straffas ”för att vi följer er uppmaning att hålla ett demokratiskt val, med ett valresultat som Europa har erkänt som rättvist”.

– Det är inte rätt att straffa ett helt folk som visar att det är civiliserat och att stämpla det som terrorister. Inget folk i hela världen kan stämplas som terrorister. Enskilda individer kan vara terrorister, men inte ett helt folk, säger Atef Adwan.

Jo det går visst att ”stämpla” ett helt folk som terrorister. De som avsiktligen hjälper eller stöder terroristerna är själva lika skyldiga till mördandet som terroristerna själva.

Praktiskt taget alla tyskar och japaner var alla åtminstone delskyldiga till det krig som deras regeringar startade och de övergrepp som deras regeringar utförde. Att därför hålla dem ansvariga för detta och att ”stämpla” dem som skyldiga är precis lika lite fel som det är att hålla praktiskt taget alla palestinierna ansvariga för deras krig mot Israel. Det finns inte många oskyldiga palestinier, precis som det inte fanns många oskyldiga japaner eller tyskar under andra världskriget. (Och de få oskyldiga palestinier som finns gynnas inte av att man göder deras förtryckare och mördare.)

Det Adwan kommer med är inget annat än en gigantisk lögn och rationalisering för att han vill att vi med våra skattepengar ska fortsätta att försörja och understöda ett folk som hatar väst, och som nyligen röstade fram Hamas – en terroristorganisation som söker förinta Israel. Dessa människor förtjänar att gå hungriga, att svälta och dö. Och notera hur han nu i praktiken hotar oss i väst: Betala oss, annars kommer vi att döda er!

Nej, palestinierna förtjänar helt och fullt sitt öde. Om de vill kriga och mörda, då får de räkna med att det har sina konsekvenser. Det är det enda rättvisa. Det är det enda moraliska. Och det därför är det också det enda praktiska svaret på deras terrorsponsring. De kan inte fortsätta sitt krigande och slaktande av oss, om vi inte hjälper dem på traven. Egentligen är fienden svag. De kan inte klara sig utan oss. Vi behöver inte dem, men de behöver oss. Nu får de faktiskt veta hur det är att leva i en värld där deras önskan har blivit beviljad, det vill säga i en värld utan väst…